Disamping itu banyak pula keturunan bangsa ajaib di tanah Aceh, diantaranya:

1. Bangsa Arab

2. Bangsa India

3. Tiongkok

4. Bangsa Persia

5. Bangsa portugis

Adat istiadat masyarakat Aceh diantaranya adalah:

Bercocok tanam yang dimulai semenjak pembukaan lahan Dalam hal ini, ada lembaga/instansi sopan santun yang berwenang, yakni panglima uteuen yang dibawahi beberapa struktur sopan santun lainnya mirip petua seuneubôk, keujruen blang, pawang glé, dan sebagainya. Dalam sistem pengelolaan hutan sebagai lahan bercocok tanam, fungsi petua seuneubôk tak sanggup dinafikan. Seuneubôk sendiri maknanya yakni suatu wilayah gres di luar gampông yang pada mulanya berupa hutan. Hutan tersebut kemudian dijadikan ladang. Karena itu, pembukaan lahan seuneubôk harus selalu memperhatikan aspek lingkungan semoga tidak mengakibatkan dampak negatif bagi anggota seuneubôk dan lingkungan hidup itu sendiri. Maka fungsi petua seuneubôk menjadi penting dalam menata bercocok tanam, di samping kebutuhan terhadap keujruen blang.

Membuka Lahan

Bagi masyarakat Aceh terdapat sejumlah hukum yang sudah hidup dan berkembang semenjak zaman dahulu. Kearifan masyarakat Aceh juga terdapat dalam larangan menebang pohon pada radius sekitar 500 meter dari tepi danau, 200 meter dari tepi mata air dan kiri-kanan sungai pada daerah rawa, sekitar 100 meter dari tepi kiri-kanan sungai, sekitar 50 meter dari tepi anak sungai (alue).

Pantangan

Selain itu, dalam adat Aceh dikenal pula sejumlah pantangan ketika membuka lahan di wilayah seuneubôk. Pantangan itu mirip peudong jambô. Jambô atau gubuk tempat persinggahan melepas lelah sudah tentu ada di setiap lahan. Dalam sopan santun meublang, jambô tidak boleh didirikan di tempat lintasan binatang buas atau tempat-tempat yang diyakini ada makhluk halus penghuni rimba. Bahan yang digunakan untuk penyangga gubuk juga tidak boleh memakai kayu bekas lilitan akar (uroet), alasannya yakni ditakutkan akan mengundang ular masuk ke jambô tersebut. Ada pula pantang daruet yang maksudnya anggota suneubôk dilarang menggantung kain pada pohon, mematok bendo pada tunggul pohon, dan menebas (ceumeucah) dalam suasana hujan. Hal ini alasannya yakni ditakutkan sanggup mendatangkan hama belalang (daruet). Selain itu, di dalam kebun (hutan) juga dihentikan berteriak-teriak atau memanggil-manggil seseorang ketika berada di hutan/kebun. Hal ini ditakutkan berakibat mendatangkan hama atau binatang yang sanggup merusak tanaman, mirip tikus, rusa, babi, monyet, gajah, dan sebagainya.Disebutkan pula bahwa dalam sopan santun Aceh terdapat pantangan masuk hutan atau hari-hari yang dilarang. Karena orang Aceh kental keislamannya, hari yang dihentikan itu biasanya berkaitan dengan “hari-hari agama”. Aceh juga mencatat sejumlah larangan atau pantangan dalam perilaku. Hal ini mirip memanjat atau melempar durian muda, meracun ikan di sungai atau alue, adu sesama orang cerdik balig cukup akal dalam daerah seuneubôk, mengambil hasil tumbuhan orang lain semisal buah rambutan, durian, mangga, dll. walaupun tidak diketahui pemiliknya, kecuali buah yang jatuh. Larangan tersebut tentunya menjadi cerminan sikap kejujuran dalam kehidupan di bumi yang mahaluas ini.

Bersawah

Dalam bersawah (meupadé), juga terdapat sejumlah ketentuan demi keberlangsungan kenyaman dan keamanan bercocok tanam. Hal ini mirip hanjeut teumeubang watèe padé mirah. Maksudnya yakni tidak boleh memotong kayu ketika padi hendak dipanen. Kalau ini dilanggar, dipercaya akan mendatangkan hama wereng (geusong). Demi menghindari sawah sekitar ikut pengaruh hama wereng, bagi si pelanggar ketentuan itu dikenakan denda oleh keujruen blang.